Gurdjieff

 

Raramente alguém menciona Gurdjieff sem acrescentar, levantando as sobrancelhas, que se trata de uma figura "misteriosa", "polêmica", e outras coisas do gênero. Para nós ele não é nada disso. Quem quer que tenha tido a oportunidade de acesso aos ensinamentos espirituais das tradições reveladas (1) não encontra a menor dificuldade em identificá-lo como aquilo que ele verdadeiramente é. A atmosfera de mistério em torno do seu nome é 'apenas fruto da ignorância, embora nem sempre se trate de ignorância natural e inata, e sim de ignorância artificia l e propositadamente fomentada pelos interessados na manutenção do mistério. 

"No esoterismo islâmico, diz-se que aquele que se apresenta a uma certa 'porta1 , sem ter chegado a ela por uma via normal e legítima, vê essa porta fechar-se diante dele e é obrigado a voltar para trás, não, entretanto, como um simples profano, o que é doravante impôss fvê l, mas como sãher ( feiticeiro ou mágico que opera no domínio das possibilidades sutis de ordem inferior ). O último grau de hierarquia 'contra- -iniciática1 ê ocupado pelos chamados 'santos de Sati1 ( awlTya esh-Shaytán ), que são de certo modo o inverso dos verdadei ros santos ( awlTya er-Rahmin ), e que manifestam também a expressão mais completa possível da 'espiritualidade as avessas       RENÊ" GUÊNON

Jaratataca

Essa é a Jaratataca um pequeno mamífero carnivoro da família Mephitidae. Sua defesa é a secreção de um líquido de odor bastante desagradável.

 

Ascensão

 O verdadeiro significado de “Ascensão” e do Livro do Apocalipse é: uma rotina diária!

Ascensão não é "ascensão", mas sim descobrir o caminho ao longo da montanha. A ascensão atrai a Luz para o fundo do solo. Assumo a responsabilidade pela iluminação e limpeza da minha sombra e dos meus hábitos ancestrais. Minha pequena espinha é a de Gaia – o eixo polar invisivelmente vasto com Seus campos magnéticos, escudos e Aurora. Essa percepção lança para cima e para fora a bagagem na praia. Muitos de nós precisamos abraçar e esclarecer grandes Karmas de relacionamento e suas feridas como um todo neste momento. Eu evoluo não através da negação, mas através do perdão. Não adianta passar a responsabilidade para trás! Não adianta colar isso em um "Eles" mítico lá fora, ou em "Eles" em todas as nossas questões e hábitos de fala descontentes. A Mudança na humanidade não começa em nenhum outro lugar senão aqui: em mim e em você mesmo. Não há tempo como a conectividade presente. Não há tempo além do presente.

Certa vez, meu pai visitou um Rishi budista que respondeu: “O passado se foi. O futuro ainda não aconteceu. O presente é Agora. Não o desperdice!”

https://janeadamsart.wordpress.com/2018/05/23/what-is-ascension/

M. PHILIPPE - Martinismo

 E, quando o M. PHILIPPE ausentava-se, mesmo que por pouco tempo, o próprio modo de aYisar, e de viver, tal · ausência, seguia sendo um ensinamento e uma oportunidade: E . 760 - "Vou realizar uma viagem que Ira durar quiçá um mês, quiçá mais. Apesar da minha ausência aparente, estarei sempre entre vós. Prometei-me pôr em prática aquilo que sempre vos disse. Se quereis obter do Céu seja lá o que !ôr, segui sempre bem as suas leis. Amai ao vosso próximo como a vós mesmos e a Deus por cima de tôdas as cousas. Vivei eln paz uns com os outros: orai; pois, pela prece, obtém-se tuclo do Céu; é uma arma nas tentações; um apoio nos transes difíceis e o único meio para obter a misericórdia de Deus" (N. 119).

Fazemos tod08 como J1trlas: cada vez que pecamos, traímos o Pai. COJn. 150 - Inútil pedir a Deus, ao Pai, sem ter fé na Sua Providência, sem seguir as Suas leis. E o MEM põe o dedo na chaga mais cotidiana: cada vez que pecamos, traimos I Quão belo seria, Carolei, se cada um gravasse isto no coração, ou pelo menos na mente I Como essa convicção de trafr, ato que repugna a todo seI" bem formado, auxiliaria a evitar as evasivas à Lei divina I E que absoluta deve ser a fé, como apontado no E. 258/ ... 

Patriarca Grande Consagrador , grau 66

Antes de viajar para manaus em junho deste ano , vistoriei uma casa onde o pedreiro que a fez , tinha 66 anos , trabalha desde do ano de 72 como pedreiro, considerei a casa como uma obra de arte , foi um sinal antes da minha viagem, onde teria que me aventurar na BR 319.

perguntei qual sua religião ? ele me disse que frequentava a assembleia de Deus , mais disse que todas as religiões são importantes, o importante é a paz interior, e disse que o Papa Francisco tinha umas falas e maximas boas de serem escutadas.

 

Lobo Guara,

Na epoca da seca entre maio e setembro, os bichos ficam muito debilitados

 

Peitica de Chapéu Preto

 

tantra yoga

a união sexual é uma ioga aupsciosa que embora envolvendo deleite de todos os prazeres sensuais, traz libertação

kaularahasya

Na seqüência o Senhor Shiva na sua forma de Bhairava lutou e decapitou Shankaracharya e quatro de seus discípulos que haviam chegado ao local. Após o combate o sábio e seus discípulos foram ressuscitados com o Mrtyunjaya Mantra (o Mantra que vence a morte) e foi então que surgiu o verdadeiro desapego – o Karma Yoga, a ação sem apego aos frutos.

No Kularnava Tantra o Senhor Shiva diz: “Alguns aceitam o dualismo (Dvaita) e outros o não-dualismo (Advaita) porém eles não conhecem minha essência que está além do dualismo e do não-dualismo”.

https://www.kaulatantra.com.br/2012/04/
 

 

CONSCIENCIA

 "Consciência espectral" não é um termo único e pode referir-se a duas ideias principais: a analogia do espectro eletromagnético para a consciência criada por pensadores como Ken Wilber e Sri Aurobindo, onde a consciência tem diferentes "faixas" ou níveis, e a sensibilidade a manifestações paranormais (espíritos, fantasmas, etc.) descrita em wikis de "superpoderes", que sugere uma consciência que "sintoniza" em frequências não físicas.

ver ken wilber, Henry bergson , e 

Wumen Huikai

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Gateless_Barrier

Diario de Intuições

1. sonhei com cobras, coral e cascavel

2. sonhei que meu chefe era um bebado

3. sonhei com uma conselhereira me repreendendo

4. Escrever os insights

 

Avistar 2025

 

APROVAR EM CONCURSO PUBLICO

Deus dos Exames Literários (Kuixing) apontando a Ursa Maior (as Sete Estrelas do Norte). Reprodução de uma arte caligráfica preservada na Floresta de Estelas em Xi'an. Representa o deus chinês dos exames, Kuixing, composto pelos caracteres que descrevem as quatro virtudes confucionistas ( zhōng忠, lealdade; xiào孝, piedade filial; jié節, continência; yì義, retidão), posicionado sobre a cabeça da tartaruga ao (鰲) (expressão que indica o primeiro lugar nos exames) e "apontando a Ursa Maior (斗)" (outra expressão com o mesmo significado). A Ursa Maior ou Grande Carruagem, no simbolismo chinês, representa a fonte do universo (Deus, Tian ) em sua forma de manifestação, ordem da criação ( li ou Tao ).

https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_folk_religion

 

LEIBNIZ

 O objetivo de leibniz era a unificação do conhecimento numa base que eliminasse a constante desunião e as guerras a que a humanidade esteve sujeita.

Deus criou o mundo pelo numero, e o numero é ser.

ra, antes de tudo, é muito evidente que as substâncias criadas dependem de Deus, que as preserva e que até as produz continuamente por uma espécie de emanação, assim como nós produzimos nossos pensamentos. Pois Deus, por assim dizer, volta-se para todos os lados e de todas as maneiras sobre o sistema geral dos fenômenos que ele acha bom produzir para manifestar sua glória, e ele vê todas as faces do mundo de todas as maneiras possíveis, já que não há relação que escape de sua onisciência. O resultado de cada visão do universo, visto de uma certa posição, é uma substância que expressa o universo em conformidade com tal visão, caso Deus considere oportuno tornar seu pensamento atual e produzir essa substância. (A VI iv 1549-50/AG 46-47)

Leibniz fez uma importante contribuição para a história do argumento ontológico. Suas reflexões sobre essa forma de argumento remontam aos anos 1670, e sabemos que ele compartilhou suas reflexões sobre esse assunto com Espinosa quando o visitou a caminho de Hannover. De acordo com Leibniz, o argumento que Descartes dá implicitamente na Quinta Meditação e explicitamente no Primeiro Conjunto de Respostas é falho. Descartes havia argumentado que Deus é um ser com todas as perfeições, a existência é uma perfeição, portanto, Deus existe (AT VII 118-19/CSM II 84-85). Porém, pensa Leibniz, é preciso mostrar que é possível que tal ser exista, ou seja, que é possível que todas as perfeições coexistam em um só ser. Se assim for, então, e só então, se pode dizer que existe um ens perfectissimum. Em seu pequeno ensaio intitulado Que um Ser Perfeito Existe (Quod ens perfectissimum existit) de 1676, Leibniz argumenta exatamente isso. Ele define uma “perfeição” como uma “qualidade simples que é positiva e absoluta, ou, que expressa sem quaisquer limites o que quer que ela expresse” (A VI iii 578/SR 101). E com tal definição em mãos, Leibniz é então capaz de afirmar que não pode haver inconsistência entre as perfeições, já que uma perfeição, por ser simples e positiva, é inanalizável e incapaz de ser encerrada por limites. Ou seja, se A e B são perfeições, então a proposição “A e B são incompatíveis” não pode ser demonstrada porque A e B são simples, nem a proposição pode ser conhecida per se. Portanto, é possível que toda e qualquer perfeição seja, de fato, compatível. E, portanto, raciocina Leibniz, um sujeito de todas as perfeições, ou um ens perfectissimum, é de fato possível.

Porém, esse argumento por si só não é suficiente para determinar que Deus necessariamente existe. Leibniz também deve mostrar que a existência é em si mesma uma perfeição, para que se possa dizer que um ser que tem todas as perfeições, um ens perfectissimum, existe. Mais exatamente, Leibniz precisa mostrar que a existência necessária pertence à essência de Deus. E isso ele faz em outra breve peça desse período, escrevendo  “com efeito, um ser necessário é o mesmo que um ser de cuja essência se segue a existência. Pois um ser necessário é aquele que necessariamente existe, de tal forma que sua não existência implicaria uma contradição e, portanto, entraria em conflito com o conceito ou essência desse ser” (A VI iii 583/SR 107). Em outras palavras, se um ser necessário é a mesma coisa que um ser cuja existência decorre de sua essência, então a existência deve, de fato, ser uma de suas propriedades essenciais. Leibniz continua nesta breve reflexão: “E assim a existência pertence a seu conceito ou essência”. A partir daí temos um esplêndido teorema, que é o ápice da teoria modal e pelo qual se move de uma forma maravilhosa da potencialidade para o ato: Se um ser necessário é possível, segue-se que ele existe atualmente, ou, que tal ser é atualmente encontrado no universo” (A VI iii 583/SR 107). O “pináculo da Teoria Modal” que Leibniz menciona aqui não é outro senão um dos notórios axiomas da lógica modal S5: ◊□p → □p. Em resumo, o argumento de Leibniz é o seguinte:

• (1) Deus é um ser que tem todas as perfeições. (Definição)
• (2) Uma perfeição é uma propriedade simples e absoluta. (Definição) 
• (3) A existência é uma perfeição.
• (4) Se a existência é parte da essência de uma coisa, então ela é um ser necessário.
• (5) Se é possível que um ser necessário exista, então um ser necessário existe. 
• (6) É possível que um ser tenha todas as perfeições. 
• (7) Portanto, um ser necessário (Deus) existe.

Deve-se notar que o argumento de Leibniz tem uma certa afinidade com o argumento ontológico que Gödel apresenta, na medida em que também procura demonstrar a possibilidade de um ser ter todas as propriedades simples e positivas. (Para o argumento de Gödel, ver o verbete sobre argumentos ontológicos).

https://diariointelectual.com.br/2023/01/23/gottfried-wilhelm-von-leibniz/

 

https://diariointelectual.com.br/2023/01/23/gottfried-wilhelm-von-leibniz/