é um filósofo político e jornalista francês, membro fundador da Nouvelle Droite ("Nova Direita") e líder do think tank etno-nacionalista GRECE .
Influenciado principalmente por pensadores da Revolução Conservadora Alemã , [2] de Benoist se opõe ao Cristianismo , aos direitos do homem , ao neoliberalismo , à democracia representativa , ao igualitarismo ; e o que ele vê como incorporação e promoção desses valores, nomeadamente os Estados Unidos . [3] Ele teorizou a noção de etnopluralismo , um conceito que se baseia na preservação e no respeito mútuo de regiões etnoculturais individuais e fronteiriças. [4] [5]
Seu trabalho tem sido influente no movimento de direita alternativa nos Estados Unidos, e ele apresentou uma palestra sobre identidade em uma conferência do National Policy Institute organizada por Richard B. Spencer ; no entanto, ele se distanciou do movimento. [6] [7]
Neopagão , [73] de Benoist casou-se com Doris Christians, uma cidadã alemã, em 21 de junho de 1972. Eles têm dois filhos . [15] [9] Ele é membro da sociedade de alto QI Mensa , cujo ex-presidente da filial francesa era membro do comitê de mecenato da Nouvelle École . [74] De Benoist possui a maior biblioteca privada da França, com uma estimativa de 150.000 [75] a 250.000 livros. [1]
Desde há mais de trinta anos que Alain de Benoist vem efectuando un metódico trabalho de reflexão no âmbito das ideias. Escritor, jornalista, conferencista, filósofo, publicou mais de 50 livros e mais de 3.000 artigos, actualmente traduzidos a uns quinze idiomas. Os seus principais campos são a filosofia política e a história das ideias, mas também é autor de numerosas obras sobre arqueologia, as tradições populares, a história das religiões ou as ciências da vida.
Indiferente às modas ideológicas, recusando qualquer forma de intolerância e de extremismo, Alain de Benoist também não cultiva nenhum tipo de nostalgia «restauracionista». Quando critica a modernidade, não é em nome de um passado idealizado, senão preocupado antes de tudo pelas problemáticas pós-modernas. Quatro são os principais eixos do seu pensamento: 1) a crítica conjunta do individúo-universalismo e do nacionalismo (ou do etno-centrismo) como categorias que pertenecem, em ambos os casos, à metafísica da subjetividad; 2) a desconstrução sistemática da razão mercantil, da axiomática do interesse e das múltiplas dominações da Forma-Capital, cujo alcance global constitui, desde o seu ponto de vista, a principal ameaça que pesa sobre o mundo; 3) a luta a favor das autonomias locais, ligada à defesa das diferenças e das identidades colectivas; 4) uma decidida tomada de posição a favor de um federalismo integral, baseado no princípio da subsidiariedade e da generalização a partir da base das prácticas da democracia participativa.
Pese embora a sua obra ser conhecida e reconhecida num crescente número de países, Alain de Benoist continua sendo objecto de um forte ostracismo na França, onde o seu nombre é associado demasiado amíude ao da «Nova Direita» com o qual Alain de Benoist nunca se reconheceu verdadeiramente.
Matthew Rose é especialista em História das ideias teológicas e políticas e doutor pela Universidade de Chicago. Seu novo trabalho – A World after Liberalism – Philosophers of the Radical Right (2021) – foi pensado no contexto da campanha de Donald Trump e da crise dos refugiados de 2016, quando ele notou que jornalistas dos EUA e da Europa começavam a citar autores da extrema direita cuja tradição era “mais profunda e filosófica sobre a vida contemporânea e mais cética sobre o lugar do cristianismo na cultura ocidental” (Mclemee, 2022). Do desconhecimento inicial, o autor avançou para uma análise das ideias radicais do pensador “nacionalista” e de direita Samuel Francis, publicado na revista First Things (2018). O artigo se estendeu e se transformou na obra atual, acrescida de notas (ou retratos) biobibliográficos de mais quatro intelectuais: “o profeta” alemão Oswald Spengler, “o fantasista” italiano Julus Evola, “o antissemita” estadunidense Francis Parker Yockey e “o pagão” francês Alain de Benoist.
Rose é católico, democrata e, academicamente, orientado pelo trabalho de Heinrich A. Rommen (1897-1967) que, na condição de ex-aluno de Carl Schmitt (1888-1985), examinou a obra do mestre sob o ponto de vista da crítica que a “direita radical” disparava contra as ideias de “igualdade e justiça”, compreendidas como corruptoras “das mais altas inspirações humanas” (Mclemee, 2022). A meta explícita e modesta de Rose é tornar inteligíveis as ideias de pensadores que orientam o “novo conservadorismo” em seus ataques aos princípios de “igualdade humana”, respeito às “minorias”, “tolerância religiosa” e “pluralismo cultural” (Rose, 2021, p.5). A meta implícita e engajada é fazer a defesa do cristianismo em termos teológicos e apresentar valores cristãos de longa duração como possíveis respostas ao vazio ideológico de muitos jovens do seu tempo e país. Leia Mais
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La aceptación viene de la mano del perdón. Acepto que la persona es como es y yo también soy como soy. Somos lo que somos. No puedo pretender que el otro sea lo que no es o lo que yo quiero que sea. 
